织梭光景去如飞
近来心绪不宁，那套网站的新模板做了一个余月了，首页也只完成了一半。无聊时看看书，看看电视，陌生的电视没兴趣，打开那熟悉的不能再熟悉的《射雕英雄传》，已经播放到周伯通与瑛姑之恋了。
禅宗六祖慧能大师真身
广东韶关南华寺禅宗六祖慧能大师真身，见内容页。
在狱咏蝉·并序
余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。
虽生意可知，同殷仲文之古树①；
而听讼斯在，即周召伯之甘棠②，
每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，
岂人心异于曩时③，将④虫响悲于前听？
嗟乎，声以动容，德以象贤。
故洁其身也，禀君子达人之高行；
蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。
候时而来，顺阴阳之数； 应节为变，审藏用之机。
有目斯开，不以道昏而昧其视；
有翼自薄，不以俗厚而易其真。
吟乔树之微风，韵姿天纵； 饮高秋之坠露，清畏人知。
仆失路艰虞，遭时徽⑤纆。
不哀伤而自怨，未摇落而先衰。
闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；
见螳螂之抱影，怯危机之未安。
感而缀诗⑥，贻诸知己。
庶情沿物应，哀弱羽之飘零； 道寄人知，悯余声之寂寞。
非谓文墨，取代幽忧云尔。
西陆⑦蝉声唱，南冠⑧客思深。
不堪玄鬓⑨影，来对白头吟⑩。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
符合web标准的媒体播放器代码
再见了Embed，一些媒体播放器的符合web标准的代码
由于Embed标签是Netscape的私有财产，故一直未被W3C认可，对于各种媒体文件使用Embed标签是非标准的，如何改变？Elizabeth Castro的 Bye Bye Embed 一文对于各种媒体播放器给出了很好的符合web标准的代码。
上帝死了尼采也死了
1900年8月25日，鼓吹权力意志和战争的诗化哲学家尼采死于魏玛。
据说1889年1月3日，尼采在都灵的卡罗·阿尔伯托广场看到一个马车夫用鞭子抽打一匹老马。他抱着马哭了起来，然后昏倒了，然后丧失了理智。不知道此事是真是假。如果是真的，那太讽刺了。颂扬“强力”、“超人”和“贵族政治”的尼采竟然会去同情拉车的老马，竟然同情如此低贱且毫无创造性价值的动物？这是哪个作家的扯淡？抑或他在此之前已经失去理智，自己都忘记自己的“哲学”说了些什么？或者他的哲学歧义太多，我们都不知道他究竟说了些什么？至少有一点他说过的，就是“上帝死了”，未来是超人的世纪——他尼采可能就是那个超人，上帝的继承者。（1889年1月，尼采的朋友欧文贝克来到都灵，要将尼采接回家乡。他大声唱歌，发狂地弹钢琴，滑稽地跳舞并窜来窜去，继而又以极度压抑的语调讲述自己洞见到神奇的无法名状的恐怖的事情 ，说自己是已经死去的上帝的继承人。尼采再也没有从这种状态中走出来，一直到坟墓。）
关于“食色，性也。”
昨晚不知在谁博客上看到一篇文章，看到作者说孔子说“食色，性也。”印象中这句不是孔夫子说的，好像是孟子说的，又不能确认，于是查了一下。才知道我也错了，此语出自《孟子·告子上》，是告子说的。
《孟子·告子上》记载：“告子曰：‘食色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。’”东汉赵岐注《孟子》，解释这句话为：“人之甘食悦色者，人之性也。”食色就是饮食与美色。
闲扯一下，时下，许多作者都爱用“胴体”一词来形容姑娘美丽的肌体，其实大谬，两者风马牛不相及。
《辞海》1979年版缩印本释义：胴体，即“屠体”，家畜屠宰后的躯干部分。《现代汉语词典》1983年版“胴”字释义：①躯干；②大肠。如此说来，我们天天遐想的胴体，岂非就是一叠下酒菜？不过《现代汉语词典》1996年版修订本新增了“胴体”词条，释义：①躯干；②指人的躯体。