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汨罗庙记

作者:蒋防 唐

噫!日月明而忠贤生,日月翳而忠贤毙。明翳其天耶非耶?其数耶非耶?将适然耶非耶?且自昔抱大忠而生,抱大忠而死者,亦何可胜言。虽天倾地摇,山拆川竭,犹可得而评论焉。及至轩辕氏之天,以道为日月,无明翳之变,故风后力牧得适其材焉。帝尧氏之天,以德为日月,无生毙之数,故羲和氏百工之徒得信其用焉。帝舜氏之天,以仁为日月,无亏盈之节,故十六族得宏其理焉。大禹氏之天,以公为日月,无氛霭之蔽,故皋陶稷禼之臣得专其任焉。殷汤氏之天,以信为日月,不不昧,故伊尹得符其志焉。文王氏之天,以心为日月,无薄蚀之变,故周召之伦得张其化焉。我大唐氏之天,以政为日月,故房杜魏徵得尽其訏谟焉。其余上自列国,下逮周隋,或以耳目为日月,或以左右为日月,一明一翳,非天之所为也,非地之所为也。故苌宏辟,伍员枭,范蠡鲁连去,徐衍负石,三闾怀沙。良可痛哉!然三闾者,以大忠而揭大文,沉吟楚泽,哀郁自赞,爰兴褒贬,六《经》同风。至宋玉景差,皆弟子也,况吾党哉!

唐文宗太和二年春,防奉命宜春抵湘阴,歇帆西渚。邑宰马搏谓予曰:“三闾之坟,有碑无文,岂前贤缺欤?”又曰:“俗以三闾投汨水而殒,所葬者招魂也,常所惑焉。”按《图经》,汨冬水二尺,夏九尺,则为大水也。古之与今,其汨不甚异也。又楚人惜三闾之才,闵三闾之死,舟驰楫骤,至今为俗。安有寻常之水,而失其遗骸哉?安有不睹其骸,而知其怀沙哉?但以楚词有大小《招魂》,后人凭而穿凿,不足征也。愚则以为三闾魂归于泉,尸归于坟,灵归于祠,为其实。郡守东海徐希仁洎马搏,以予常学古道,熟君臣至理之义,请述始终符契,以广忠贤之业云。於戏!后代知予者以此,罪予者以此。文曰:屈碑立兮,谗人泣兮。屈碑推兮,谗人咍兮。碑兮碑兮,汨之隗兮。天高地阔,孤魂魄兮。