从禄丰归来，在昆明短暂停留几日后，我便前往了弥勒。这座小城初看似乎并无名山大川，细品却处处皆景。城中整洁异常，绿茵遍地，目之所及皆是盎然生机，令人心旷神怡。

关于弥勒的地名，可追溯至唐天宝年间。彼时南诏崛起，征服西爨（cuàn），泉麻县地并入南诏。唐末，“些么徒蛮之裔弥勒部得郭甸、巴甸、部笼甸而居之”（《元史·地理志》），弥勒之名便由此而来。

弥勒文昌宫，始建于明代，原为学宫，现存建筑乃清光绪十五年（1889）重建。这座坐北朝南的单体建筑，抬梁式木构架，三重檐歇山顶，雕梁画栋，飞檐三拱，尽显古朴典雅。

檐柱的石狮、柱础及天球宝瓶，以及梁枋头饰的龙头云纹和凤凰花卉浮雕，都承载着深厚的建筑艺术价值。在文昌宫旁的草坪上，还散落着几块静卧的石碑，默默讲述着岁月的故事。

柱础及天球宝瓶

右侧母驮狮

文昌宫毗邻的建国楼，是明代以来弥勒州府、县署的所在地。现存建筑重建于1947年，为纪念抗日战争胜利而得名。这座坐北朝南的抬梁式木结构建筑，四重檐歇山顶，形制独特。一至三层为五开间、三进间，第四层为三开间、二进间，四周设廊檐，施斗拱，既继承了传统建筑的精髓，又有所创新。

漫步湖泉生态园，不经意间瞥见一只鸟儿，虽远未能捕捉清晰，但这份随处可见的绿色景观，恰恰印证了弥勒“处处是风景”的魅力。

次日游览锦屏山，虽无奇特之处，然风光依旧宜人，只是商业气息稍浓。这让我想起在昆明真庆观，香火旺盛，善男信女多为中青年人。山下小溪蜿蜒至市区，两岸绿化甚好。

《前赤壁赋》石刻，现藏于弥勒市博物馆，是赵孟頫晚期所书，原为明代显宦严嵩后人严光楼秘传之珍藏。

东风韵附近，坐落着云南红酒庄。我便先前往参观，步入酒窖，酒香扑鼻，轻品一口干红，醇厚怡人。

酒庄旁，法国基督圣恩教堂静默矗立，当年正是教堂的神父将葡萄酒酿造技术带给了当地。

东风韵的花田，色彩斑斓。朵朵黄花在微风中轻舞，仿佛无数小精灵在窃窃私语，为这片广阔的天地增添了无限活力。

而其主建筑群，被誉为艺术“城堡”，更是远近驰名。近看如形状各异的酒瓶，远观则似熊熊火焰，寓意着弥勒的红酒文化、彝族的火文化以及共生向上的理念。这里游人如织，尤其不乏前来拍照的年轻面孔。

薰衣草花田，紫意盎然，与“酒瓶城堡”遥相呼应。

傍晚时分，湖光山色融为一体，美不胜收，令人流连忘返。

依依不舍地告别这片如画花园，远处天空的云朵格外松软，洁白如棉，为这趟弥勒之旅画上了温柔的句号。

五一假期，我选择在蒙自小憩，闲暇时游览了老县城、新安所和碧色寨。假期结束后，便启程前往元阳县。元阳老县城新街镇坐落在山上，毗邻壮丽的梯田，然而因山体滑坡的风险，县城已迁至红河谷地的南沙镇。元阳县目前尚未通火车，我便在蒙自客运站搭乘班车。原本不长的路途，竟耗时四小时才抵达。客车先绕行至个旧，再沿212省道连续三十公里的下坡路段抵达南沙镇，随后又是二十多公里的盘山公路上坡，最终才到达新街镇。

第一晚在新街镇落脚。镇子依山而建，坡道众多，下午便只在镇上随意转了半圈。晚饭后，我期待着日落。对面的山头遮挡了落日，于是我寻了一处高地，虽仍有遮挡，却能俯瞰整个新街镇。

画面中，远山轮廓在暮色中层叠起伏，墨色的山脊线勾勒出大地的巍峨。地平线上，夕阳的余晖染红了天际，由橙黄过渡到深邃的蓝色，色彩层次分明，呈现出一种宁静而壮丽的自然之美。

第二天，我离开了新街镇，入住哈尼小镇。从哈尼小镇沿着田间小路信步而下，便抵达了箐口村。从村后进入，首先来到村史馆，可惜并未开门。村中人迹罕至，显得有些冷清。

沿着村间小径向右行，便到了祭祀房。祭祀房是哈尼族“库扎扎”节时宰牛祭祀的场所，牛肉按户平分用于祭祖，牛头、牛脚则归“咪谷”及其“小咪谷”所有。以此祈求天神地神保佑村里风调雨顺，五谷丰登，人畜兴旺。

近距离接触到梯田时，大部分田里已插上了秧苗，偶尔还能见到身披蓑衣、在田间劳作的哈尼族人。在梯田间，偶尔会看到几株傲然挺立的树木，它们并非随意生长，而是哈尼人为了防止水土流失，特意保留下来的生态屏障，体现了人与自然和谐共处的智慧。

这就是箐口村的水碓房，旁边还有水碾房和水磨房，它们巧妙地利用水流产生动力，驱动水碓、水碾和水磨，极大地节省了人力。

水磨，虽然已经不再使用，但作为村寨历史的见证，它静静地立在那里，向游客展示着曾经的农耕智慧。

水碾，以其古朴的姿态，诉说着哈尼族人民利用自然、改造自然的勤劳与智慧。

水碓，在水流的驱动下，曾经有节奏地起落，如今虽已停歇，但依然是哈尼族农耕文明的生动写照。

我在村子里转了两圈，几乎没见到什么人，只有几只狗无忧无虑地跑来跑去。随后，我从村口大路返回哈尼小镇，一路爬坡，着实累得不轻。

终于爬上来了，我沿着公路边走边看边拍照，一直走到了哈尼梯田博物馆。博物馆里十分冷清，只有寥寥数人。未到闭馆时间，工作人员便关灯催促我们离开。即便如此，我还是大致了解了哈尼人的梯田文化。